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周易上经、下经体现出先天、后天的思想。

2018-03-01 | 来源:国学堂 | 所属栏目:易经视频 | 点击:
周易上经、下经体现出先天、后天的思想。
 
六十四卦,无论是一分为二而来,还是重卦而来,还是配卦而来(所谓的配卦即洛书的数字,配先天八卦,以及配后天八卦),都可以得到同样的结果,按理说本来就没有先天、后天之分,但是,河图和洛书、先天八卦和后天八卦,是有先天和后天的区别的,因此,"卦序〃亦模仿这一种方式,而分出上经为先天、下经为后天来。
 
上经前四卦,乾坤屯蒙(乾坤具象征意义);下经前四坎,坎离咸恒(坎离既是上经之终,又为下经之始,同时,坎离亦具象征意义,:如果将乾坤和坎离四卦去掉,则屯蒙为上经始、咸恒为下经始),是一种先天与后天的关系。乾坤的后天为坎离,这已为大家熟悉。屯蒙的后天亦为咸恒,如屯卦,水(坎)上雷(震)下,咸卦则兑(泽)上艮(山)下。坎与兑、震与艮,为先天与后天的关系。蒙卦恒卦亦同。
 
可见,上、下经之中,体现出先天、后天的思想。
 
或者有人认为,单凭上经四卦、下经四卦就做出这个结论是不当的。因为上经、下经之间的先天、后天并没有体现在其他更多的卦上;
 
更不是一一对应。我认为,这种观点有不正确的一面。六十四卦,如果单从先天、后天来考虑,是可以做到上经、下经一一对应的。但是,卦序的安排,它要首先突出"序〃的含义,体现〃序〃的位次;其次要体现出事物循序渐进的思想和周期循环的思想,而渐进的内涵体现在"非覆即错〃的两两排列;再次才体现出先天、后天的思想指导。要综合考察三者,就不可能做到先天、后天一一对应,而只能出现在最具象征性意义的上经之始四卦和下经之始四卦身上,其实,除了上经乾坤、下经坎离之外,真正体现先后天思想就是屯蒙与咸恒。
 
(四)卦序以河图一六、二七、三八、四九的次序为重心依次展开。
 
这在前四图已隐约可见,下面将一一详解。

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