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从格

八字格局之:正格与从格分类

2018-04-02 | 来源:国学堂 | 所属栏目:从格 | 点击:
八字格局之:正格与从格分类
 
八字从平衡的角度分类,八字格局可分为:正格与从格。
 
正格定义:
 
正格是基于强弱平衡理论而言。
如果八字内强身阵营力量和弱身阵营构成两个相互制约的平衡,前提是以平衡为美,所以如果某一个阵营力量强大,则为忌神,而需要帮扶另外一个比较弱的阵营为好,而使得力量趋向平衡,则此弱的一方阵营,就是喜用神。
以抑制力量强的一方阵营、而帮扶力量弱的一方阵营为目的的八字,为正格八字。
 
正格和从格是相对而言的。
八字是反映社会现象, 模拟宇宙世界的,所以其所反映的格局,也是和社会现象乃为一致。
 
比如人们路遇盗匪,则一般会寻求长辈父母或者兄弟朋友的帮助,与盗匪对抗, 如果我方的力量与盗匪力量差不多, 达到平衡状态, 这样盗匪便不能伤我。
在八字内,盗匪可以体现为七杀强为忌神,父母长辈就是印、兄弟朋友就是比劫,搜易这种情况就是七杀强而用印比来帮身, 这两股力量可以形成一定的抗衡,八字的格局称之为正格。
正格讲究的是两个阵营力量的平衡。
正格以强旺的一方阵营为忌神,弱的一方阵营为喜用神。
 
 
从格定义:
从格,就是八字内强身阵营或弱身阵营中的一个阵营力量太强,另外一个阵营无法与之抗衡,所以只能顺从此力量强大的阵营,称之为从格。
以顺从强的一方阵营、而需要祛除弱的一方阵营的八字,则为从格八字。
 
从格,是相对于正格而言。
 
如果盗匪猖獗, 我只有孤独一人,没有父母朋友帮助,没有援兵,则我要生存之道,惟有投降了事、入了盗匪一道,一起吃肉喝酒。此在八字体现,就是从格。比如有好汉路过梁山,先是被劫,则为敌,后入伙,则为友。
从,就是顺从、归从、服从、尊从等等之意。
当然,有时候哪怕有一点援兵,有一点帮助,但这股力量很小,不足以和对方抗衡,则也只有和援兵一起投降,也是从格。
 
正格和从格的定义,只是预测者分析八字时使用的一种手段,是后天的分析方法。
 
正格和《锄强扶弱理论》
 
炎黄按:
正格八字是八字内的五行气势分为两个阵营,就是“阴阳两极”的状态,为“道生一,一生二”之“二”的状态。 正格定喜忌神,以扶抑法则为准,适用强弱平衡理论,《除强扶弱》理论,其主要目的是为了八字内的“阴阳两极”达到一种平衡。
 
对于正格而言,锄强扶弱是维持平衡的办法。
 
八字内部的强弱平衡,主要是考察“强身阵营”和“弱身阵营”的力量是否平衡。此为“强弱”考察的基本观点之一。
 
如果八字内一方阵营太旺、而一方阵营太衰,则平衡理论认为,旺的一方阵营太强了,为不美,是破坏平衡的主因。
比如战国时期,秦国的强大,被认为是易导致世界不和平不稳定因素,是破坏平衡的主因,所以秦国为其他国家所忌惮、所害怕。
所以解决的办法就是需要使旺的一方阵营弱下去、而使衰的一方强起来;
如果在战国,则最好是秦国变弱些,而其他国家比如赵国变强些,比如苏秦合纵六国以对抗秦,这样使秦国才不至于发动战争、不至于成为影响世界和平的力量。
 
维持保持和平稳定,主要就是需要削弱强的一方力量,而增强弱的一方力量。
比如减弱秦国的力量、而增强赵国等其他国家的力量,这样世界就越平衡,也就越稳定。
这是维持平衡的本质,就是“锄强扶弱”原则。
 
在八字里,道理类推。因为八字本身也是模拟这个世界的。
如果八字内强身阵营的印比太旺、而弱身阵营较衰,则强身阵营成为导致八字不平衡的力量,类似秦国,此时强身阵营是八字所忌惮害怕的阵营;
同理,如果八字内“强身阵营”太旺、而“弱身阵营”较衰,则此时,“强身阵营”成为导致八字不平衡的力量,类似秦国,此时弱身阵营是八字所忌惮害怕的阵营;
对于在八字内所忌惮害怕的阵营,八字学上有个专业的名词,称为“忌神”。
按照锄强扶弱原则,则忌神要变弱为好,使得忌神不构成忌。
 
与忌神的“忌”字相对立的含义的字,炎黄以为非“喜”字莫属;比如与“阴”对立含义的字为“阳”一样。八字内有两个阵营,所以如果一个阵营为忌神,则相对应来说,另外一个阵营则为喜神。传统的也称为用神,或喜用神。
 
这是炎黄对于八字内两个阵营、以强弱角度的区分,而定义的两个喜神忌神。
所以,如果八字内“强身阵营”力量强,则认为“强身阵营”是危害八字平衡的因素,则以此为忌神;而以对立的“弱身阵营”为喜用神;
反之,如果八字内“弱身阵营”力量强,则认为“弱身阵营”是危害八字平衡的因素,则以此为忌神;而以对立的“强身阵营”为喜用神;
大道至简,就是如此。
 
后天的大运流年
 
喜神忌神确定后,如果后天遇到喜用神的大运流年,则认为命运会有好转;如果后天遇到忌神的大运流年,则认为命运会有转凶有阻碍之象。
 
正格分类和取喜忌神:
 
正格按照最原始的一分为二的方法,就分为两种,即“身强”和 “身弱”。格局区分和喜忌神的定法如下:
 
身强:
八字内强身阵营力量强、而弱身阵营力量弱,则八字为身强格局。
身强格的喜忌神定法:以强身阵营为忌神、弱身阵营为喜用神。
力量比:强身阵营:弱身阵营= 大致在80:20 到51:49这个范围之间。
这是个大致的数值,主要给大家一个理性的认识。
 
身弱:
八字内弱身阵营力量强、而强身阵营力量弱,则八字为身弱格局。
身弱格的喜忌神定法:以弱身阵营为忌神、强身阵营为喜用神。
力量比:弱身阵营:强身阵营= 大致在80:20 到51:49这个范围之间。
这是个大致的数值,主要给大家一个理性的认识。
 
这是正格基本分类和取喜忌神的最基本法则。
 
正格举例:
案例集:
性别:男   2006年初预测
阳历: 1978年3月3日21时30分  阴历:戊午年(天上火)正月廿五日亥时
   偏财   比肩   日元   劫财
乾造:戊午   甲寅   甲子   乙亥  (戌亥空)
   丁伤官  戊偏财  癸正印  甲比肩  
   己正财  丙食神       壬偏印  
        甲比肩            
起运:命主于出生后0年9个月又16天12小时起运
交运:命主于公历1978年12月20日9时交运
   劫财  食神  伤官  偏财  正财  偏官  正官  偏印  
大运:乙卯  丙辰  丁巳  戊午  己未  庚申  辛酉  壬戌  
   00岁  10岁  20岁  30岁  40岁  50岁  60岁  70岁  
始于:1978  1988  1998  2008  2018  2028  2038  2048 
炎黄按:
此造地支月日时三支为强身阵营水木印比,年支为弱身阵营伤官午火,两个阵营在力量较量。强者阵营虽然强,但看起来没有占绝对优势,不能降服弱身阵营,伤官午火得寅木比劫之生护,显得有气,故力量上可以和强身阵营形成一定的抗衡,故八字为正格。
正格以八字内强旺的一方阵营为忌神,所以强身阵营印比水木为忌神,而以弱身阵营食伤财火土为喜用神。
 
性别:女  出生地点:浙江  2010年预测
阳历:1966年9月26日4时0分  阴历:丙午年(天河水)八月十二日寅时
   偏印   正印   日元   偏官
坤造:丙午   丁酉   戊子   甲寅  
   丁正印  辛伤官  癸正财  戊比肩  
   己劫财            丙偏印  
                  甲偏官  
起运:命主于出生后5年10个月又27天8小时起运
交运:命主于公历1972年8月22日12时交运
   偏印  正官  偏官  正财  偏财  伤官  食神    
大运:丙申  乙未  甲午  癸巳  壬辰  辛卯  庚寅   
   06岁 16岁  26岁  36岁  46岁  56岁  66岁  
始于:1972  1982  1992  2002  2012  2022  2032   
炎黄按:
此造月日时之均为弱身阵营,而年支午火为印为强身阵营,时支寅木中含火印,八字内两个阵营力量对抗,不能成压倒局面,所以八字成正格。
正格则以强旺的一方阵营为忌神,八字内弱身阵营食伤财官杀金水木旺,而为忌神;以强身阵营印比火土为喜用神。
所以1990庚午年,此年午火喜用神出现帮身,此年结婚;
1991年辛未年生子;
1992年壬申年,食伤财金水忌神旺,而印弱,申冲寅而壬克丙,均伤印,印为母亲,此年冬季母亲去世。
喜用神力量较弱,八字格局不高,所以一直在国营棉纺厂当工人。
2004年之后流年行金水之地,工厂渐渐不景气;
2008年戊子年,子水忌神冲克午火喜用神,此年工厂因为不景气而改制出售给私人,夫妻双双下岗。原来单位宿舍房子也需要交回。
印主单位主房子被破之故。
女命食伤为子女,为忌神而力量强,儿子读书无成,干工作也无成,整日为儿子操心。
 
失衡差距和喜忌神的强度考量
 
如果这种强弱失衡差距越大,比如秦国有兵80万,其他国家比如赵国有兵20万,则秦国越对天下唾手可得,则世界越倾向不稳定,越易打仗,而人民也越易受苦,秦国为其他国家所忌惮的能量就越强。
如果这种强弱失衡差距越小,比如秦国有兵55万,其他国家比如赵国有兵45万。这虽然不平衡,但是秦国因为不是遥遥领先,而是和其他国家大致相当,则赵国也不会很忌惮秦国,秦国虽然是导致世界的不稳定因素,但是这种危害性很弱。
 
所以越失衡,则忌神力量就越强,破坏性就越大;
越平衡,则忌神力量越弱,忌神特性也越轻,有时候甚至可能并不太表现出来忌神的特性来。
 
从格和《强者为王理论》
 
炎黄按:
 
从格八字是因为八字内的气势偏向一极,就是 “太极”状态,为 “道生一,一生二” 之 “一”的状态。
从格取用神无法依靠平衡理论扭转八字偏极的局面,只能是顺其之性,从其而去,适用炎黄的《强者为王理论》,以八字强旺一方为喜用神,而以弱的一方为忌神。
 
对于从格而言,优胜劣汰是失去平衡的终结,也是社会的自然法则,最终的结局是:强者为王!
 
当强弱平衡被打破之后,发展的趋势只有两种:
其一是回顾到平衡的局面,就是锄强扶弱原则。此适用于正格八字。
其二是失衡越来越大,差距不断被拉大,最终导致一方太强、而一方太弱,此时,则大势已去,最终的结果就是优胜劣汰。
所以,如果以阴阳平衡对立诠释正格八字的平衡,那么阴阳偏于一极成为老阴老阳老可以用来诠释从格。
 
如果用从格来做比喻,则比如战国时期的秦国,起先的强大,是成为危害世界和平稳定的力量,但最终越来越强大,强大到统一了全国。
当秦始皇统一全国之后,此时,全国人民均以秦始皇为皇帝,无论原来秦国的子民、还在原来赵国的子民,均是如此;秦始皇也以全国的子民为自己的子民,无论秦赵。
所以,此时,秦始皇由统一全国之前的其他国家人民心中所忌惮的人,转而变成了全国人民的皇帝、庇护者,比如赵国的人民原来依靠的赵王不见了,原来依靠赵王和秦始皇打仗,现在转而变成了秦始皇,秦始皇取代了原来赵王的地位。
当全国统一大势已去,则“喜忌”双方的角色也发生了变化。
比如对赵国子民而言,在统一之前,是忌惮秦始皇,因为秦始皇是破坏自己国家安定的敌人,也就表现为八字内的忌神;而现在国家统一了,反而成了自己皇帝,秦始皇也以赵国子民为自己的子民,所以此时,秦始皇有原来的忌神,反而成为了“喜用神”,类似原来赵王的地位;
而如果此时有一小部分人不服从统一,而要造反,则反而成为了这个世界的破坏力量,成为了导致世界不稳定因素,本身的角色也成为了罪犯。所以此时,在大势所趋之下,这股不服从大势的力量,反而成为了忌神。
 
表现在八字里,当强弱两个阵营,其中的一个阵营太过强大,而一方阵营太过弱小时,则两个阵营无法对抗,则弱小一方只能顺从强大一方,即表现为全国统一的局面,则八字则表现为“从格”,即从“强大”的一方。
其原因是,弱小的一方已经没有力量和强大的一方维持一种平衡的关系,所以结果只能是“优胜劣汰、强者为王”。
这时候,以强大的一方阵营为喜用神,而以弱小的一方阵营为忌神。
 
“优胜劣汰强者为王”的结果,恰好和之前正格的“锄强扶弱”原则相反。
但此两者均有平衡理论所决定,其本质的区别,在于一个是有能力维持平衡,一个则无能力维持平衡。
比如对敌打仗,如果敌方强大,我方弱小,生存之道,大致两种:
其一是我方还有能力与敌抗衡,则不断增强自己的力量与敌抗衡,此为锄强扶弱;
其二是我方力量太弱,已经无法抗衡,则要么死亡,如果要生存,唯一的生存之道,就是投降。此为优胜劣汰、强者为王。
有本书上有言为兵者的生存之道:“能打则打,不能打则降”,即此理。
这点在从格中体现的尤其明显。
 
从格分类
 
炎黄按:
基于从格本身是因为强弱失衡造成的,所以从格的本质是基于强弱衰旺而产生。
这种失衡,是八字内的强身阵营和弱身阵营的力量对比失衡而造成。
所以从格的分类大原则,即是按所从阵营是强身阵营还是弱身阵营来分,这是强弱角度的分类。
由于八字内一分为二,炎黄把十神分为两个阵营:强身阵营和弱身阵营。
所以从格广义的大分类法则,也即按照最原始的一分为二的方法,按所从的是强身阵营还是弱身阵营,而分为两种,即:
“从强格”和“从弱格”。
这是一种最基本最原始的大分类法则。
 
从强格从弱格定义:
 
“从强格”和“从弱格”的格局区分和喜忌神的定法如下:
 
从强格:
强,是指强身阵营。
从强,即指顺从强身阵营,以强身阵营为王,为喜用神。
八字内强身阵营力量太强而完全控制局面,弱身阵营在八字无、或有也太弱、即便出现一点也无法与强身阵营对抗,而八字为从强格。
就是从了强身阵营的十神,就是从印与比劫。
从强格也有称从旺格,强和旺同义词之故。
需要说明的是,古代先贤也有把“从旺格”专指“从比劫格”的,比如任铁樵即如此。
 
从强格喜忌神定法:
从强格,就是以强身阵营的印和比劫为喜用神,而以弱身阵营的食伤、财、官杀为忌神。
即强身阵营的十神为喜用神,而弱身阵营的十神为忌神。
这是一种广义的确定,是一种粗分,而不是细分。
随着之后的细分,这种粗分的喜忌神有可能会有变化。
 
从弱格:
弱,是指弱身阵营。
从弱,即指顺从弱身阵营,以弱身阵营为王,为喜用神。
 
八字内弱身阵营力量太强而完全控制局面,强身阵营在八字无、或有也太弱、即便出现一点也无法与弱身阵营对抗,而八字为从弱格。
就是从了弱身阵营的十神,就是从食伤财官杀。
 
从弱格喜忌神定法:
从弱格,就是以弱身阵营的食伤、财、官杀为喜用神,而以强身阵营的印、比劫为忌神。
即弱身阵营的十神为喜用神,而强身阵营的十神为忌神。
这是一种广义的确定,是一种粗分,而不是细分。
随着之后的细分,这种粗分的喜忌神会有一定程度的变化,实际的喜忌神确定,在此基础法则上还需要修订完善,此在后文不断细化和深化。从弱格中,喜忌神的奥妙更多。
 
这是从格基本分类和取喜忌神的最基本法则。
 
正格和从格的比例
 
从格八字在古代的书中讲的很少,所以炎黄刚学八字时,一直以为从格八字的几率可能百只有一二,不会超过百分之五。
后来经过不断实践预测验证,发现并不是如此,从格八字还是占据一定的比例。
 
炎黄经过理论研究和大量实践,得出正格和从格大致的比例如下:
正格大致占据所有正格从格八字的70-80%左右;
从格大致占据所有正格从格八字的20-30%左右。
 
当然,有些八字命理师因为自己八字本身的机缘巧合,所遇到的求测者可能有一定的偏向性,导致实际遇到的可能和此比例不同。
 
从格的比例,主要牵涉到两个阵营的力量对比。
 
炎黄说:你可以这样想象一下,如果100人随机分成两个阵营相互对战,什么数字的分割,能使一个阵营完全征服另外一个阵营?什么数字的分割,能使两个阵营相互成鼎立之势,而不能完全被征服?
 
比如两个阵营分为1对99呢,这1个人显然是可以完全被征服的;
比如两个阵营分为2对98呢?这2个人显然也是可以完全被征服的;
比如两个阵营分为3对97呢?这3个人显然也是可以完全被征服的;
比如两个阵营分为4对96呢?这4个人显然也是可以完全被征服的;
比如两个阵营分为5对95呢?这5个人显然也是可以完全被征服的;
 
如此一直继续下去。。。。
 
比如两个阵营分为10对90呢?这10个人是被征服还是可以与90人成鼎足之势?10:90,类似1:9,显然10个人还是可以被征服的;
 
如此在继续。。。
 
比如两个阵营分为20对80呢?这20个人是可以被征服的吗?
这个时候,可能就不一定了,或许20个人依靠地理优势,团聚在一角,而能和这80人长久的对抗下去,也或者最终被征服了,很难说。。。
很难说的时候,也就是到了征服和不被征服的临界点了,对于正格和从格来说,也就到了从不从的临界点了。
 
比如两个阵营分为30对70呢?这30个人是可以被征服的吗?
这个时候,就更加不一定了,至少比之前的20人更加有优势了,更加可能和对方的70人长久的对抗下去了。也就更加偏向不从了。
 
比如两个阵营分为40对60呢?这40人会被征服吗?
这显然又是一定了,不是一定从,而是一定不从,此时40人肯定可以和对方60人成鼎足之势,而不会被征服。不会被征服,就是正格。
 
比如两个阵营分为49对51呢?则肯定不会被征服,就是正格。
 
所以现实中的100人分为两个阵营打架,也就可以理解从格的比率,八字本身是模拟社会的,其数据也和现实中的数据吻合。
 
那么100人分成两个阵营、使一个阵营征服另外一个阵营的临界点在哪里?
这个临界点数值,也就决定了从格的比例。
 
按照预测中遇到八字的直观经验感觉,从格八字大致占据所有八字的20%的左右。
这个比例也基本符合老阳老阳的比例。
比如100份之中,0-10份是老阴而从、90-100是老阳而从,所以从格应该有20%左右,不会低于15%,但也不会超过30%。
这是炎黄大致估计的结果。
 
这个数值,也就和100人分成两个阵营的征服临界点的数值相当。
如果一个阵营少于15人而另外一个阵营大于85人,这15人基本是会被征服而从的;
如果一个阵营多于30人而另外一个阵营少于70人,这30人基本可以立足与对方对抗。
这之间的比例可能较难说。
 
所以,八字内,从强格和从弱格的两个阵营的力量比也就出来了。
 
正格和从格大致的比例:
正格大致占据所有正格从格八字的70-80%左右;
从格大致占据所有正格从格八字的20-30%左右。
 
从格的两个阵营力量对比
 
从强格:
两阵营力量比:强身阵营:弱身阵营= 大致在100:0 到80:20这个范围之间。
 
从弱格:
两阵营力量比:弱身阵营:强身阵营= 大致在100:0 到80:20这个范围之间。
 
以上都是炎黄根据理论结合实践的大致的数值,不是绝对数值,主要提供主要一个理性的数字认识。
 
 
从强从弱条件主要看力量多寡
 
有人会问:如果一个八字有印比出现,还会成为从弱格吗?是否出现一点点印比就不能从弱了?
或有人问:八字是否有一点食伤财官杀,就不能从强?
 
炎黄说:从不从弱,自然和印比有关,但不是有印比出现,就不能从弱。从不从弱,主要考察印比的力量多寡,而非印比是否出现。
 
如上文举例,如果100人分为两个阵营对战,两个阵营分为1对99呢,此时的1个人,可以比如是日干孤立,没有帮扶的印比出现,就是从格,当然确定无疑;
但是如果是2对98的时候,此时2个人,不再孤立,类似一个人遇到印比出现帮身了,那么,这2个人就不能被征服了吗?显然不是,这2个人因为力量太弱,最终是一起被征服。
如果两个阵营是5对95的时候,此时5个人,对于最初的1个人来说,他已经有了4个“印比”的帮扶的势力,但因为帮扶的势力还是太过弱小,所以帮扶自己的力量连同自己一起被征服了,原因还是力量太弱。
 
所以,炎黄说:从不从弱,不在于看八字是否有印比出现,而关键在于考察印比的力量多寡。如果出现但力量弱,则只能一起被征服。
比如县城官兵带了100人去攻打水泊梁山,水泊梁山出来2000人,这100人最终只能一起投降、入伙了事。
 
从弱格如此,从强格也是如此。
 
 
正格和从格的判断难易
 
有些八字本身平衡,比如强弱两个阵营分为40对60的时候,是很显然的正格八字;
有些八字完全失衡,比如强弱两个阵营分为5对95的时候,也是很显然的从格八字;
唯独有些八字,两个阵营本身失衡,但又不完全,就如上文“正格和从格的比例”一章节所言:强弱两个阵营分为20对80的时候、或者15对85的时候,即往往处于“从和不从”的临界点的时候,这个时候的八字往往是最难判断的。
容易所争议的,也往往是这部分八字。
所以判断掌握好这部分八字,是个关键;判断错误,也就造成了喜忌神的判断错误。
 
 
 
正格和从格是否会相互转变
 
或有人 :
从格在一定条件下是否能转变为正格吗?比如本身是假从弱格的八字而有印比存在、且印比不弱,印比数量本身接近上述所言的临界状态、大致15%左右,再遇到大运的印比来帮,是否能帮成正格、成为身弱用印比的八字?
 
同理,假从强格八字,本身有财官杀存在,力量不弱接近临界状态,大致15%左右,再遇到大运的财官来帮,是否能帮成正格,成为身旺用财官的八字?
 
炎黄说:
答案是否定的。比如驴子不会变成马一样。八字是先天的,大运流年是后天的,后天的不能彻底改变先天的。
 
 
强弱和正格从格的排列
 
按照强身阵营从弱到强、弱身阵营由强到弱的排列,八字格局依次为:
从弱格、身弱格、身强格、从强格。
 
即:
如果八字内强身阵营力量很弱或无,弱身阵营量最强、完全控制八字局面,比如强身阵营对弱身阵营力量为5:95, 则此时为从格的“从弱格”;
如果八字内强身阵营力量比从弱格稍强些了,但总体还是弱的一方,力量较弱,但还能支撑局面;弱身阵营量较强但不能完全征服强身阵营,比如强身阵营对弱身阵营力量为25:75,则此时为 “身弱格”;
如果八字内强身阵营力量转弱为强,而弱身阵营变成弱的一方;但强身阵营不能完全控制局面,弱身阵营还是有对抗之力,比如强身阵营对弱身阵营力量为75:25,则此时为 “身强格”;
如果八字内强身阵营力量最强、控制八字局面,而弱身阵营很弱、或无,即便有也无法支持局面,比如强身阵营对弱身阵营力量为95:5, 此此时为“从强格”。
 
基于此排列,如果一个易学研究者,把一个从弱格八字断出身弱格,则判断误差相对较小;可能对有些八字在所难免;
但如果把从弱格八字判断为身强的话,从弱格的喜忌神和身强格恰好较一致,反而能使预测准确,但从判断能力上说,则相差两个等级,误差则很多,虽然此处预测准确,但总体对强弱的把握算是较差,对大多数八字则总体预测准确率会较低。
 
 
正格和从格是否涵盖所有八字
 
是否世界上只有正格和从格两种?
炎黄曰:
答案是否定的。八字不止于“正格”和“从格”两种。
还有另外一种八字格局类型,此种格局,虽然前人偶有所举例,但未明确定义,对此种格局知道者少之又少。
 
 
从格举例:
 
从强格之从比劫格     2005年4月预测 
性别:男   
阳历:2002年6月18日11时48分阴历:壬午年(杨柳木)五月初八日午时
   正官   劫财   日元   劫财
乾造:壬午   丙午   丁巳   丙午  
交运:命主于公历2008年11月6日19时交运
   比肩  伤官  食神  正财  偏财  正官  偏官    
大运:丁未  戊申  己酉  庚戌  辛亥  壬子  癸丑   
始于:2008  2018  2028  2038  2048  2058  2068    
炎黄按:
此造八字全部一片火,除去日干之外,六个字为火为比较为强身阵营,只有年干一个壬为官为弱身阵营;
壬之力,无力与火相战,故八字只能以火比劫为王,八字为从强格,即从强身阵营,八字只见比劫不见印,再狭义称则为从比劫格。
既然从比劫火,则以强身阵营的比劫火为喜用神,而弱身阵营的水逆反总体旺势为忌神。所以此八字为假从格,从格而有瑕疵,虽然是从格但不真切,并非真从格。
年干壬水忌神正官克比劫,坐下午火、月干丙火均被克,比劫代表兄弟姐妹。月干年支均代表前代表比自己大的兄弟姐妹。
故断其母亲在生育此孩子之前有过流产。
反馈的确之前有过两次流产。
当然,时干丙火一样被克,只是路远力弱些,所以之后还可能有流产之事,总不利兄弟姐妹。
八字官杀忌神克比劫,即排斥比劫唯我独尊,所以往往是个排行老大的八字;
即便本身不是老大,也往往在兄弟姐妹中做主行老大作风。
 
 
从强格之从印比格
预测时间: 2009年5月
性别:男   出生地点;广东 
出生时间:1980年庚申年  下午18点
       比肩    正财    日元    正财 
乾造: 庚申    乙酉    庚戌    乙酉     
戊偏印   辛劫财   辛劫财   辛劫财
    庚比肩         丁正官      
    壬食神         戊偏印        
起运: 命主于出生后 1 年 2 个月 24 天 12 小时开始起运 
交运: 命主于公历 1981 年 12 月 29 日 6 时交运 
十神: 七杀   正官   偏印   正印   比肩   劫财   食神   伤官      
大运: 丙戌   丁亥   戊子   己丑   庚寅   辛卯   壬辰   癸巳  
岁数: 02岁   12岁   22岁   32岁  42岁  52岁   62岁   72岁
交运: 1982   1992   2002   2012   2022   2032   2042   2052  
炎黄按:
此造地支地支申酉戌,汇聚西方金,按照传统论为“方”,时支见酉,也没混局,“方”成立。天干透庚,方的真切。
“方”很多时候是一种从格,此造即为如此。印比气势已成,可顺而不可逆;
月干时干虽然见乙木财星弱身阵营,但截脚而无力,已经无法逆转局面。
八字为从强格、即从强身阵营、即从印比格,以从比劫为主。
按照《渊海子平》就是从革格。从革格实际就是从强格。
一人名和字不同而已,比如曹操和曹孟德和阿瞒都是指一个人。
天干有两个乙木出现,所以为假从强格。
既然从印比格,则以强身阵营印比土金为喜神;而以和土金相克的弱身阵营财官木火为忌神。
 
 
案例集一例
性别:男   预测时间:2004年
阳历:1973年、 12时4分 阴历:癸丑年、午时
      比肩   正官   日元   正官
乾造:癸丑   戊午   癸未   戊午  
癸比肩  丁偏财  丁偏财  丁偏财  
    辛偏印  己偏官  乙食神  己偏官  
   己偏官       己偏官       
起运:命主于出生后3年5个月又9天18小时起运
交运:命主于公历1976年11月26日6时交运
   偏财  正财  食神  伤官  比肩  劫财  偏印  正印  
大运:丁巳  丙辰  乙卯  甲寅  癸丑  壬子  辛亥  庚戌  
   03岁  13岁  23岁  33岁  43岁  53岁  63岁  73
始于:1976  1986  1996  2006  2016  2026  2036  2046 
炎黄按:
此造八字内一片火土财官弱身阵营,之年年上癸水为比劫为强身阵营、丑土中也含有人元的印比金水;然总和八字内印比之力,实在太弱,无力与大局势想抵抗,则八字从弱格,即从弱阵营,狭义的为从财官格。
从火土而出现金水,所以八字为假从格,不是真从格。
即从弱身阵营的财官,则以财官火土为喜神;而反以印比金水为破坏全局火土的力量,则反为忌神。

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